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《中华读书报》曾发表张蔚星先生的《说一说钱学》,对当前的“钱钟书”
研究极力贬抑。
不久,蒋寅先生在《南方都市报》发表了同类性质的文章。
足见人们在这件事上存在极大的分歧。
我的看法是“钱学”
的兴衰还是顺其自然,一些中青年学人自发自觉地整理、“普及”
、“宣传”
“钱学”
,完全不是坏事,相反,它可以做、应该做、值得做。
张不这样认为,他的说法是必须通洋文、通国学才能阅读钱钟书、研究钱钟书;蒋的看法是不读钱钟书读过的书就不能读懂钱钟书。
二人的看法在我看来都是片面的,试以析之。
明眼人都会发现,钱著中“外国的军火”
(洋文)只是辅助的东西,跳过它我们完全能理解,因为文章对每句洋文都有汉译。
钱先生撰写古奥深文的目的多半是为了将中外文化打通,得到其中的思想即可将小小枝节上的问题忽略不计。
洋文、国学半通不通如我,自信已吸收、消化了绝大多数观点、思想,得益之多超过任何教科书。
他的著作比那些有“必读价值”
、是“基础性研究”
、不乏“学术范式”
的东西其身价不知要高出多少!
我一贯认为,对“钱学”
只有通盘理解以后才能融汇贯通,真正体会出它内涵的博大精深,结构的新颖独特。
《谈艺录》、《管锥编》固然是笔记体,一则一则的,看上去真像“小巧精深”
,而非“博大精深”
,可是加以联系、梳理以后,就会发现“小巧”
实在只是表面化的特征,它们的“博大”
体现在似嫌松散但前后不无关照的内容之中。
以《管锥编》为例,它不用体系,没有整体的结构,“整部书就是片断的汇集”
,像一捆手榴弹,虽由个别引语组成,但每次摘引都试图想通电、点火,好比电影蒙太奇,通过千万次的管窥,视野不断扩展,经个别接触而广建联系,利用和发展了中外关于艺术家和学者的观念。
《管锥编》的内容太多太杂,涉及几乎所有的人文社会学科,什么样统一的“体系”
都装不下这样丰富内涵的思想,所以,他不想建构自己的“体系”
或文化大厦,对建立这种“体系”
也不感兴趣,认为它存在根本性的缺陷。
在他看来,很多思想体系经不住时间的考验,像一座倒塌了的大厦,只剩下片言只语可供后人利用,正如废墟里的材料。
一部繁琐的著作中能够留至现在的大抵只是几句话——几条定律,而这些定律的适用范围又被后人进行了严格的限定。
牛顿的科学论著今天就很难有人去通读。
一位大哲学家建立一个庞大的思想理论体系,其最终命运比牛顿幸运不了多少。
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