快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第14部分（第2页）

所以这个东西也能深入人心，为什么不能呢？

但总得有个途径吧？

途径啊，有各种各样的。

教会是一种途径，祖宗祠堂也是一种途径。

实际上《独立宣言》是一个文件，但所有有理性的人都愿意相信它。

罗素写中国问题的时候就指出，传统道德有不适合现代社会的地方，而且是很糟糕的。

他认为中国传统道德好的地方就是什么乐天知命那一套，但是最坏的就是孝道。

因为孝道是私德，但是社会缺少公德。

每个人你到他家里头很干净，门外就全是灰。

清末民初就是这样，现在还这样。

重新提倡传统伦理道德仍然带不来一种公德。

对孝道本身我也是一直持攻击态度的。

有些东西不是孝的问题，而是作为人的基本的东西。

我们现在包括孝在内的传统道德都没有了。

群体性动摇了，但是个体性的东西还没有生长起来。

很多知识分子都是自由主义者，或者说理性至上的人，他们不见得在行为上就很糟糕吧？不见得就出门随地吐痰，然后随便偷阴沟盖。

我觉得从理性基础上也可以做一个好人。

（）好看的txt电子书

这种小坏事他是不会去干的。

要干就干大的？对，要干就干大的。

智者与坏事

没有听说过真正的一个智者会干很坏的事。

以理性的态度田松（4）

智者？那当然了，智者的定义就是这样的。

不见得智者就是善，但是智者干大坏事的很少。

从一个人彻底地相信理性的那一天起，就应该能成为一个好人了。

这可不好说，理性本身会成为一种力量。

为善为恶都可能吗？

对。

我觉得不是这样。

比如说你是一个智者，你又关心伦理问题的话，好坏还是知道的。

这恐怕是太理想化了。

太理想化了？

对。

再一个看你怎么定义智者。

比如如果他做了大坏事，就不把他定义为智者。

不对吧？知识分子他有区别智慧的标志。