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第4部分（第2页）

，其实在这个意义上形式的价值可能会更高，因为它对于复杂的内容有一种收纳能力。

饕餮纹积淀了一个残酷而艰难的血与火的时代。

饕餮纹使商代由伟大走向美丽，并用一种形式保存住了伟大和美丽。

除了饕餮纹，我们还要说一说甲骨文里展现的另一种审美形式，那就是书法。

甲骨文不是最原始的文字，是文字比较成熟的形态。

像半坡文化遗址和红山文化遗址里的一些象形符号，比甲骨文古老很多。

对比一看就能发现，甲骨文已经进行过长时间的提炼了。

甲骨文里的象形文字与埃及卢克索太阳神庙廊柱里的象形文字区别很大。

甲骨文的象形文字，是高度进化了的象形文字。

它摆脱了埃及早期象形文字那样对自然物种的直接描摹功能，而是全部线条化了。

线条又经过简化、净化，变成一种具有抽象度的通用符号。

但是，文字除了实用意义之外还有审美意义，就是要求每一个字拿出来都好看。

这个时候，早期的书法家出现了。

这是除了饕餮纹之外，商代审美的第二重点，也是中国书法艺术的起点。

商代的第三个美学贡献，是“美”

的概念的正式确立。

在甲骨文里，第一次出现了“美”

字。

从象形的角度解释，我们古人比较讲究物质，羊大了就觉得美，但是许慎作了补充，这个“美”

字里面包含着“甘”

字的含义。

这就由物态上升到味态，由体量上升到风味了。

现在一些学者，包括我的朋友萧兵先生提出“美”

字的组合不是“羊”

、“大”

，而是“羊”

、“人”

。

那就是“羊人为美”

，即羊和人连在一起为美，这个意义就很不一样了，进入到了文化人类学的范畴。

古希腊有羊人剧，古人最早进行表演的时候往往模仿动物的形象，羊是人最喜欢模仿的一种对象。

所以在中国文字里，这个“美”

字，一定也是和当时舞蹈联系在一起的。

这个舞者，在当时就是巫。

如果看看和商代同时代的三星堆遗址，就可以知道古人的舞蹈是怎么回事，知道把模仿动物的人形作为美是多么自然。

商代完整地创造了“美”

字，而且不久之后，中国的智者们已经把它和“善”