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第11部分（第1页）

剩下的唯一办法是忍。

我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。

接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。

8

古人曾云：忍为众妙之门。

事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。

忍也不是什么妙法，只是非如此不可罢了。

不忍又能怎样？所谓超脱，不过是寻找一种精神上的支撑，从而较能够忍，并非不需要忍了。

一切透彻的哲学解说都改变不了任何一个确凿的灾难事实。

佛教教人看透生老病死之苦，但并不能消除生老病死本身，苦仍然是苦，无论怎么看透，身受时还是得忍。

当然，也有忍不了的时候，结果是肉体的崩溃——死亡，精神的崩溃——疯狂，最糟则是人格的崩溃——从此委靡不振。

如果不想毁于灾难，就只能忍。

忍是一种自救，即使自救不了，至少也是一种自尊。

以从容平静的态度忍受人生最悲惨的厄运，这是处世做人的基本功夫。

命运是一个沉重的词，幸运儿是不会想到命运的，唯单身陷苦难时，我们心中才会奏响起贝多芬的第五交响曲。

命运所提示的苦难常具三个特征：不可思议，令人感到神秘而又荒谬；不可违抗，如同出于神的意志；不可轻视，拥有震撼乃至摧折人生根基的力量。

命运是不可改变的，可改变的只是对命运的态度。

一则古斯拉夫祈祷文如此说：〃主啊，请赐我力量去改变可以改变的事物，请赐我力量去忍受不可改变的事物。

〃面对命运，忍似乎是唯一法门。

但是，有不同的忍。

有英雄之忍，也有奴隶之忍。

俄狄浦斯一生都在逃避杀父娶母的可怕命运，但终未能逃脱，于是他刺瞎了自己的眼睛。

这个举动既是对命运的无奈接受，又是对命运的愤怒抗议。

他仿佛说：既然命运本身如此盲目，不受人的理性的指引，人要眼睛何用？从今以后，就让命运领着我这个瞎子走吧，只有作为一个瞎子，我才能跟从它。

他的忍是英雄之忍。

上帝为了考验虔信的约伯，连连降灾于他，毁掉了他的全部儿女、财产和他自己的健康。

约伯虽然对此大惑不解，却虔信如故，依然赞美上帝的仁慈。

他的忍是奴隶的忍。

〃愿意的人，命运领着走。

不愿意的人，命运拖着走。

〃太简单一些了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。

9

由于世事无常，命运莫测，梭伦便说：〃无人生前能称幸福。

〃这差不多是古希腊人的共同看法。

尽管俄狄浦斯的厄运是极其特殊的，索福克勒斯仍把它视为人类普遍命运的象征，让歌队唱道：〃谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了？不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。

〃

确实，当我们回顾往事寻找幸福时，至多只能找到一些断片。

一切幸福的故事都没有结尾。

它没法有结尾。