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第3部分（第1页）

的老先生来看玉，慷慨激昂地说起这事，说是中国人去参加巴黎的和平会议，要求取消袁世凯跟外国人签订的“二十一条”

，收回青岛，堂堂的“战胜国”

的这个要求却被拒绝，才酿成了学生们“外争国权，内惩国贼”

的举动。

老先生发了一通“治国无人”

的感慨，梁亦清听得似懂非懂，他只会治玉，哪会治国？也无法安慰老先生，只闷闷地谈了一阵子玉。

玉的行情起落，关系到他的身家性命，关系到奇珍斋的存亡……

现在，梁亦清上了水凳儿，便把一切烦恼抛在脑后，心中只有玉了。

外面忽然有叩门声。

梁亦清手不停工，吩咐壁儿去开门，反正他知道不管是老主顾上门取活儿或是送款，壁儿都是认得的。

壁儿打开了外间的大门之后，进来的却是两个陌生人。

一老一少，老的年约六十开外，高大魁伟，面如古铜，广额高鼻，一双深陷的眼睛炯炯有神，颌下蓄着一部银白的长须，头上缠着白色的“泰斯台”

，身穿一件不蓝不灰的！

日长衫，赤脚穿一双草鞋；少的是个男童，十多岁的样子，个头儿不高，面色黧黑，眉目清秀，剃光头，穿一身不辨颜色的旧布衫裤，袖口、膝盖打着补钉。

这两位陌生客，一副流浪汉的架势，壁儿一愣，不知该怎么打发，“哦”

了一声，回头说：“爸，您来！”

梁亦清放下活儿，起身走出里间，抬头一看，也觉愕然，这一老一少，他也并不认得。

这时，那老者朝他微微躬身，右手抚胸，道了一声：“按赛俩目而来坤！”

梁亦清一惊，慌忙答礼，也是右手抚胸，微微躬身：“吾而来坤闷赛俩目！”

他们说的是什么？对于穆斯林来说，这是完全不必翻译的，前者是：“求真主赐给您安宁！”

后者是：“求真主也踢安宁给您！”

这是穆斯林见面时的相互祝福，表示具有共同的血统和信仰。

这是全世界穆斯林的共同语言，无论他们走到天涯还是海角，都能凭借这熟悉的声音找到自己的同胞。

当时，一股温暖的电流传遍梁亦清的全身，“噢，朵斯提，请坐，您请坐！”

赶快招呼客人在外间八仙桌旁的椅子上落座，又吩咐壁儿给客人沏茶。

他所说的“朵斯提”

，其含义也只有和他有着共同信仰的人才明白，那就是“朋友”

、“同胞”

、“兄弟”

，一切穆斯林，四海之内皆兄弟。

在中国，信仰伊斯兰教的有包括回族在内的十个民族。

回回没有自己的语言文字，他们基本上使用汉语和汉字，但是其中经常夹杂某些不肯割舍的阿拉伯语或波斯语词汇，使“朵斯提”

们听来无比亲切。

壁儿捧上两盏盖碗酽茶，两位客人一饮而尽。

那老者说：“行路的人，也只是为了讨碗水喝，才贸然打扰，刚才看见贵府的门媚上有‘经字堵阿’，就知道必是朵斯提了！”