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第16部分（第1页）

我曾经试图从常理进行推理，但都不太确定，最后在一本书中偶然地得到了一个答案，并且出处来自一本谈中东历史文化的读物，这使我欣喜不已。

　　“在古代（中东）社会，把某个成员驱逐出社区就是最重的处罚了。

它相当于（罢黜）今天的公民权，判处死刑。

因此上帝把亚当和夏娃驱逐出乐园，也就标志着他们在乐园的公民权被取消了，死亡了。

他们从此之后就要和上帝创造的那个充满危险的世界搏斗，这和判处死刑实际上是一码事。

正因为如此，在古代农业民族中，都有安土重迁的情结。

①”

　　传统中国人是“安土重迁”

的民族代表，仅从这一点也可以看出中国与中东之间的又一文化联系。

中国人如此重视外出动迁、死守家园也不愿意搬迁的心理从这一点也算是找到了根源，因为没有人喜欢被判“死刑”

。

远走他乡不仅标志着自己生命的消亡，也标志着在家谱上永久消失，所以它更是一种耻辱。

时间久远之后我们忘记了“安土重迁”

的原由，但却机械地保留了该传统，中国人即便是死也要“落叶归根”

的心理是这一古老传统的另外一种形式的延伸。

被驱逐的恐惧深深地留在中国人的记忆中。

　　但有人会以此来反驳我的“全球文明同源论”

：既然中国继承了安土重迁的传统，一般意义上的西方人也应该同样如此，但为什么今天的西方人就和东方人有不同观念呢？  。

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《向东向东，再向东》之创世记（28）

文化或者文明会发生变革，并且有些变革是根本性的。

如今天的西方人就接受了如此的变革：　　大家公认西方人的文明源头是希腊文明与基督教文明②，他们早在3000年前就逐步抛弃了中东的传统，改信“两希”

（希腊哲学、希伯来宗教）。

也就是说，尽管西方人的种族同样从中东出发，但是他们接受了另外一种全新的文化体系，故而他们得到了一次脱胎换骨的机会，在这同时中华民族没能彻底改革。

中国人一直保留了较为原始的文化特征，包括安土重迁的文化。

中国的“古老”

不仅体现为历史之长，更体现为革新之不够的“落后”

与“保守”

。

当然我不认为与种族和民族性有关，我认为历史是“偶然的”

。

总体而言，“西方文化”

以艺术与宗教为指南，中华文明以“宗法道德”

和“世俗王权”

为主线，两者之间经过两千多年的分道扬镳，高下分别已见。

前者以真理为圭臬，后者以权威为准，利弊显见。

找到这个文化根源，文化革新的急迫性也摆在了全体中国人面前，振兴中国必以文化改革为先。

　　中华民族在今天所经历的“改革开放”

很可能是中华民族面临的一次最为彻底的文化革新。