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三（第1页）

康熙与晚明帝王的对比，避暑山庄与万历深宫的对比，当时的汉族知识分子当然也感受到了，心情比较复杂。

开始，大多数汉族知识分子都坚持抗清复明，甚至在赳赳武夫们纷纷掉头转向之后，一群柔弱的文人还宁死不屈。

文人中也有一些著名的变节者，但他们往往也承受着深刻的心理矛盾和精神痛苦。

我想这便是文化的力量。

一切军事争逐都是浮面的，而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候才会真正变得严重起来。

一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。

当时江南地区好几次重大的抗清事件，都起于“削发”

之事，即汉人历来束发而清人强令削发，甚至到了“留头不留发，留发不留头”

的地步。

头发的样式看来事小，却关及文化生态。

结果，是否“毁我衣冠”

的问题成了“夷夏抗争”

的最高爆发点。

这中间，最能把事情与整个文化系统联系起来的是文化人，最懂得文明和野蛮的差别，并把“鞑虏”

与野蛮连在一起的也是文化人。

老百姓的头发终于被削掉了，而不少文人还在拼死坚持。

著名大学者刘宗周住在杭州，自清兵进杭州后便绝食，二十天后死亡；他的门生、另一位著名大学者黄宗羲投身于武装抗清行列，失败后回余姚家乡事母、著述；又一位著名大学者顾炎武，武装抗清失败后便开始流浪，谁也找不着他，最后终老陕西……这些宗师如此强硬，他们的门生和崇拜者们当然也多有追随。

但是，事情到了康熙那儿却发生了一些微妙的变化。

文人们依然像朱耷笔下的秃鹰，以“天地为之一寒”

的冷眼看着朝廷，而朝廷却奇怪地流泻出一种压抑不住的对汉文化的热忱。

开始大家以为是一种笼络人心的策略，但从康熙身上看，好像不完全是。

他在讨伐吴三桂的战争还没有结束的时候，就迫不及待地下令各级官员以“崇儒重道”

为目的，向朝廷推荐“学问兼优、文辞卓越”

的士子，由他亲自主考录用，称做“博学鸿词科”

。

这次被保荐、征召的共一百四十三人，后来录取了五人。

其中有傅山、李颙等人被推荐了却宁死不应考。

傅山被人推荐后又被强抬进北京，他见到“大清门”

三字便滚倒在地，两泪直流。

如此行动举止，康熙不仅不怪罪，反而免他考试，任命他为“中书舍人”

。

他回乡后不准别人以“中书舍人”