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第4部分（第1页）

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老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。

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道路（2）

很喜欢这两个形容词：即深沉又好斗。

如果两者可以去一或必须去一，那么当然是去掉好斗。

再没有比浅薄的斗士、哔众取宠的斗士、胡乱咬人的斗士更让人讨厌的了。

然而，命运和时代有时使一个深沉的人注定也要成为一个好斗的人。

这时，我们对一种冷冰冰的博大精深也就不无微辞了。

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我们很难判断现在对我们发生的事情是好是坏，很多事是好是坏只有在我们结束生命的那一刻才能做出判断，因为只要活着，坏事就可能被利用，苦难就可能使之变得有意义，而好事也可能引起消极的后果，一个一直顺遂的人可能因这顺遂铸成一个使他最后受尽折磨而死的错误，那怎么能说他几乎一生的顺利是好事呢？同样，一个默默地在平凡生活中度日的人，却可能因他在这种平凡中锻炼成的一种高贵品质而有一个辉煌的结束。

这一辉煌像落日一样使他平静一生的天空焕发出奇异的光彩！

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人生的真谛要从下面往上看，而这观看者最好又是从上面落下来的。

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我们一生中有多少发展不了的才能？！

要发展任何一个人的潜在才能都不是一辈子能完成的事，因此，我们必须从另一方面得到补偿：即在一个自由联合体中，我们从我们所喜爱的别人的巨大才能中得到满足和快乐，那种才能本来是我们也可以发展，但因为我们选择了别的幼芽而使其萎缩了，所以，人的全面发展需要从人类整体的意义上去理解。

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首先是生活，首先是行动，然后才是其他。

趁着我们还年轻，我们还来得及，我们前面还有明天的时候就行动。

因为我们会有来不及的时候，会有最后一个明天无可挽回地变为今天、并永远结束明天的时候，当计算机输出的纸带上最后打出“end”

字样的时候，我们是否能说前面的程序不是一个无意义的零呢？

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当一件事做过之后不是问“你是否取得了很大成功？”

而是问：“你是否尽了最大努力？”

这将使我们在体面的失败时心地泰然，在偶然的胜利时不盲目陶醉。

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但愿我们在晚年变得像大河一样宽容平缓，可是这也许就要求我们的青年像湍急跌宕的溪流，然后我们才能冲出局促的峡谷，容纳和汇入其他的精神之流。

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有保存自己的义务，也有延续人类生命的义务。

但由于大多数人都会去生儿育女，而且想多生，所以一个人或可免去自己使人类延续的义务。

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成功的一个秘诀就是与众不同，就是出众。

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是的，应当有一种对功名心的超脱，但最好在有能力取得或已经取得功名时说这番话才有意义。

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