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第五则 雪峰尽大地撮来（第1页）

前山初夏晴阳，坐在萝叶半遮的纱窗下，读《碧岩录》的篇首垂示，只觉似听赶骆驼者的绳鞭一挥，“劈”

的打在塞外沙漠的空气里，那彻底的、杀刺的一声响，不可以把来移到室内书桌上的稿纸上。

但是这里的一则垂示不可不移写：

垂示云：大凡扶持宗教，须是英灵底汉，有杀人不眨眼的手脚，方可立地成佛。

所以照用同时，卷舒齐唱，理事不二，权实并行，放过一着，建立第二义门，直下截断葛藤。

后学初机，难为凑泊。

昨日怎么，事不获已；今日又怎么，罪过弥天。

若是明眼汉，一点谩他不得。

其或未然，虎口里横身，不免丧身失命，试举看。

垂示的说话大抵如此，读了会觉得这和尚太不善良。

然而古来忠臣每被奸臣害，善人多遭恶人欺，也要会不善良的好。

旧小说里写打阵与打擂台，常说来者不善，善者不来。

但是这层道理偏是学为圣贤之徒不懂得。

他们不懂得圣贤之学原是泼刺的。

也不是说善对恶要强硬，而是善与恶皆在边际上，自然有锋芒。

善是在恶的边际上，所以小人把善语变为浮辞，而君子则能用恶恶语亦变为善语。

禅僧又爱云“落草之谈”

，而古来真命天子果然是多从落草为寇中出来的，如西汉刘邦与东汉刘秀。

帮唐太宗李世民打天下的那班豪杰更是多从落草中出来的。

打学问的江山亦是如此。

《庄子》里有叶公好龙，日夜想要见一见，一旦真龙降其屋庭，雷霆霹雳，大雨漂了屋瓦，吓得他躲进床下不敢出来。

禅师的著语，便亦像这样的每每震骇得学者善人魂飞魄散。

举：雪峰示众云：尽大地撮来，如粟米粒大，抛向面前。

漆桶不会，打鼓普请看。

“尽大地”

这句话可作种种议论。

或说撮大地如粟米粒大，是犹庄子说泰山小如秋毫，齐物平等之意。

或说撮大地抛向面前，是万物现前、佛法现前。

又有说你把大地抛来抛去，你的人又是在何处？……如此议论云云。