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第77部分（第1页）

轩辕氏创造的。

当初黄帝整饬军备，兵士在营中无事之时，就教他们做这个玩意儿。

既可以娱乐消遣，亦可借此以练习筋力，不致懈弛，后来此戏遂流行于民间。

此地是黄帝开国之地，所以流行得最广。

他处想来尚无所见，所以老兄不知道。”

舜道：“是呀，某未曾见过。

这种球是皮做的吗？里面装的是什么？”

蒲衣道：“里面是毛发绵絮之类。”

舜道：“诸位都在那里嬉戏作乐，足下何以独独袖手，不去参加呢？”

蒲衣道：“小弟性喜清静，所以不参加。”

舜道：“某有一个愚见，愿贡献于足下。

某听见古人说：‘流水不腐，户枢不蠹’，是动的明效。

况且就生理上说，儿童身体正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几筋骨得以锻炼，身体得以强壮，所以儿童的心性，没有不好动恶静的。

现在足下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一种美德，但是于身体的发育及强健上恐怕发生影响。

所以不揣冒昧，奉劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为如何？”

蒲衣听了，又拱手致敬道：“承老兄关爱指教，极感盛情。

不过这一层小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼筋力，强壮身体，这句话固然是不错的，但是为什么原故要锻炼筋力，强壮身体呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两种：一种是为习武起见，筋力强壮，有力如虎，那么和他国战争的时候，比较的不会失败。

一种是为健康起见，体格强壮，能耐劳苦，则可以任烦剧之事，肩重大之任，而年寿因之可以久长。

照第一种说来，那么各种激烈运动如竞走、赛跑、跳高、跳远之类，都是应该练习的，不仅是蹙鞠一种。

但是圣人之教，尚德不尚力。

这种激烈运动，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。

况且儿童本有好动好胜的心理，孜孜不倦，无时无刻去弄这种运动，往往有伤身体。

而且运动这久了，心放气浮，叫他去体认道德，修习学业，就颇为难了。

圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。

礼之用，以敬为本，所以能够固人肌肤之会、筋骸之束。

平日对于父母的服劳，对于家庭的洒扫操作，对于宾客的应对进退，揖让拜跪，都是运动的一种。

而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无惰，这种都是无形的锻炼，无形的运动。

从小到大，他的身体没有不强壮，筋力没有不坚固，年命亦没有不长久，学问亦没有不精进的。

因为一日到晚，四支百体，没有一刻不受心的监督，没有一刻使他放松，比到那激烈运动，仅仅在一时的，差得远了。

所以技击拳勇家，分内功、外功二种，内功主静坐炼气，而效力比外功为大，就是这个道理。

迂谬之见，未知老兄以为何如？还请赐教。”

舜听了，暗想：“他八岁的小孩，有如此之见解！”

不胜佩服。

后来又和他谈谈各种学问，哪知他亦无不通晓，舜倾倒之至，当下就愿以师礼事之。

蒲衣虽谦逊“万不敢当”

，但是舜对于他执弟子之礼甚恭。