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第6部分（第1页）

必要说变成那个样子，我不可能不义，也不可能不仁，所以你就不要叫我仁义。

　。

　想看书来

义与利之间（5）

主持人：这样看来，庄子是认为，人们只要按照原本的德行去做事，就可以了，不用为了这个义而做出一副特别仁义的样子，然后再大张旗鼓地去宣扬、表态。

就好比老子对孔子说，这也是记载在《庄子》里的，说飞扬的米糠掉进了眼睛，天地四方看来位置都变了；蚊虻叮咬到皮肤，人人整夜都无法入睡；仁义作祟而扰乱我的心，没有比它更大的祸害了。

这对仁义似乎是有点看不上眼的。

傅佩荣：或许我们该转个弯来看庄子的另外一段话。

庄子说，你看一只鹤，脚太长了吧；一只鸭子，脚太短吧。

现在我们想办法把它中和一下，把鹤脚弄短一点，把鸭子脚弄长一点，这两个动物都会受不了，都苦得不得了。

你为什么不让鹤当鹤，鸭子当鸭子呢？像白鹤，它没有洗澡就是那么白啊，乌鸦没有去染黑，也是那么黑啊，这就叫做自然的、天生的。

庄子喜欢使用各种生物的情况做比喻。

我们发现庄子不会反对仁义这些好事情。

你做好事，你守规则，庄子不会反对。

他反对你把它当作一回事，就好像说，某某人很讲究仁义，某某人很有信用，但是他们本来的情况也有不太理想的一部分，你一把它当一回事，我们人人都要向他们学习。

这样一来，每一个人都忘记了自己本来有可贵的部分，就是说，存在自然的本真的这一方面，我们最应该珍惜，因为只有本真才能够保持恒久。

主持人：这里面可能是庄子担心有些人会变得虚伪，那么，同样带“真”

字的还有一个“真小人”

，真小人好吗？有人说，真小人比伪君子可爱。

傅佩荣：这确实是很好的问题。

因为伪君子、真小人这种说法常常可以听到。

我倒想把它分类更完整一点。

有伪君子就有真君子，由内而发，真正愿意做好事，像儒家讲的人性向善，孔子、孟子有谁敢说他们是伪君子？真君子，杀身成仁，舍生取义，真是好汉。

真小人，也有很多伪小人，伪小人什么意思呢？好处来了，我就装小人，他其实不见得是真正的小人，他只是为了外在的某种利益。

我们平常只说到伪君子、真小人，但是有一个问题，如果你把真小人当作一个有点或者是一个比较理想的情况的话，请问，谁不会当真小人？脸皮一扯破，都是真小人啊，见利忘义谁不会呢？所以说真小人，说至少他没有伪装，可他表现出的是人的劣根性这一面，不伪装就变成赤裸裸的飞禽走兽一样的，你说他好吗？这不符合庄子的要求。

庄子基本上是“外化而内不化”

，这个我们以后会特别加以说明，也就是说外表尽量尊重社会规范，决不会让你觉得我这个人标新立异、特立独行，外表跟别人完全一样，这是老子的“和光同尘”

；但是，内心不化，我内心里面与“道”

结合，这一点绝不放弃。

我们可以说，庄子外表恐怕就是平凡人，内心里面是一个真君子。

我们说庄子是真君子，可能不太适合，应该讲“真人”

，我每一次念庄子的书，看到真人都觉得很惭愧，似乎大多数人都是假人。

主持人：“真人”

这个词听起来挺玄的，过去总是神话当中才出现真人、得道的人，什么太乙真人等等，那么，您为什么会感觉到，看到真人就会想到假人呢？