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第1014节（第2页）

&esp;&esp;简峻熙细品了良久，纤长的睫毛如蝶儿般轻轻舞动翅膀，半垂着头，轻抿着唇，沉默不语。

&esp;&esp;赤龙挠了挠头，一脸尴尬地唤道：“佛祖……”

&esp;&esp;佛祖唇角扯出一抹微笑，淡淡解释道：“人的生存之道是依附大地，大地是依附上天，上天则是依附道法，环环相扣，任何执念都是此生修行的课题。

&esp;&esp;凡事不可强求，该发生的事，或早或晚，都会自然而然地发生。

&esp;&esp;繁华似锦皆雲烟，爱恨情仇不生根，全然接受生命赠予自己的一切，顿悟解脱自己的身与心，不在自我假象中执着，追求，沉沦

&esp;&esp;直到蜕变成一个完全不一样的自己，如常致不再耗尽自己的精气神，这样，方能与佛容为一体，自然而然地走向宇宙本源的光明大道！”

&esp;&esp;简峻熙如同醍醐灌顶，似参透法门般，蓝眸晶亮了几分，反问道：“佛光点燃了我，我便成为了生命之光，可自照，亦可照人？”

&esp;&esp;佛祖微笑点头，似乎因她有此觉悟而感觉很高兴。

&esp;&esp;简峻熙阖眸，合十的双手缓缓放下，一只手拨动佛珠，不知在想什么，陡然沉默了。

&esp;&esp;赤龙神色复杂地看了她一眼，疑惑地问道：“前世因，今世果，苦今生，修来世。

&esp;&esp;好人做了一辈子好事，最后做了一件坏事叫原形毕露，坏人做了一辈子坏事，最后做了一件好事叫浪子回头

&esp;&esp;好人成佛需要经历九九八十一难，坏人成佛只需要放下屠刀立地成佛，对坏人无限宽容，对好人严苛至极，用吹毛求疵都不为过，如此不公，弟子不知如何理解？”

&esp;&esp;佛祖一脸柔和地反问道：“无心，你如何理解？”

&esp;&esp;突然抛来的问题，就像是一道临时考题。

&esp;&esp;简峻熙睁眸，腥红的眸底褪去了一些颜色，淡淡解释道：“从恶容易从善难，这个世界上鲜少有绝对的好人与坏人。

&esp;&esp;当然，就这个问题的本身而言，“好人”

“坏人”

不只是代表了两个集体，同时也代表了两种行为。

&esp;&esp;好人做了一辈子好事，最后却做了一件坏事，也是从善走向恶，从正义走向邪恶，自然要承担恶果。

&esp;&esp;坏人做了一辈子坏事，最后做了一件好事，也是从恶走向善，从邪恶走向正义，所谓“放下屠刀，立地成佛”

，最难的，其实是“放下”

。

&esp;&esp;放下所有的执念，回归本源，一念之间的转换，对于恶人来说，非常非常的难。

&esp;&esp;所谓“立地成佛”

，是“成”

还是“入”

？这个“佛”

是什么佛？

&esp;&esp;众生成佛时有三身，称为三身佛，三身佛分别名为法身佛、报身佛、及应化身佛。

&esp;&esp;法身是我们的本来面目，是本来具有的，不需要修，只要你悟，悟即见自己本源自性清净的法身佛。

&esp;&esp;报身佛不容易成，需经三大阿僧祇劫，修种种的苦行难行，乃至无善而不成，无德而不就，功德圆满，方可成报身佛。

&esp;&esp;应以何身得度，即现何身而为度之，是为应身佛。

应身是以报身为本，所以应身佛又称为逆佛。

&esp;&esp;道法自然，自然而然（8）

&esp;&esp;华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。

’上两句‘十方诸如来，同共一法身’，是指法身佛，法身佛无相，万佛一体，无有你我之分，亦无过去。

&esp;&esp;现在，未来佛之分别，更无此土、他土、无量国土之佛的区别，万佛一体，犹如虚空般的清净，清净是一体的。

&esp;&esp;不能说这一边的虚空清净，那一边的虚空不清净，是故法身佛无男无女、无此无彼、圣凡两亡、生佛俱泯，是谓不二法门。