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第27部分（第1页）

景秀和相识的几个举人点头打过招呼，然后继续和钱成聊天。

这时，他们的话题转到了科举上。

正聊得起劲，旁边有人突然有人插嘴问道：“景秀兄，你刚才说如今武将仕途未必逊于文臣，这是什么道理？太祖皇帝一直都在抑武扬文，建文皇帝更是不遗余力地扶持文官集团，而当今圣上也一直强调清君侧是为了‘恢复祖宗旧制’。

我觉得，治理国家毕竟还是需要依靠文官，所以文官地位理应高于武将。”

景秀回头一看，原来说话的是前两天认识的江西举子。

此人姓周名忱，字恂如，才二十一岁。

周忱文采不俗，并不迂腐，和景秀倒也谈得来。

于是景秀便邀他过来一起坐了。

待周忱坐定后，景秀说道：“恂如贤弟，我的推测是有根据的。

你且看看当今圣上登基上几项举措。”

“其一，当今圣上登基后的第一道明诏便是扩建功臣庙。

原本功臣庙只供奉‘功在社稷、泽及生民’的开国元勋二十一人。

然而当今圣上除了在功臣庙内增添战死于靖难之役诸功臣塑像外，还将功臣庙所在的整个鸡笼山划为烈士陵园，派专人管理。

待烈士陵园建成后，永乐皇帝将亲撰祭文，祭奠天下阵亡将士。

皇上又誓言：凡是为国牺牲的将士，其灵位均送入烈士陵园，每年四孟及岁暮均由驸马都尉致祭。

但我大明一日尚存，这些为国牺牲的忠勇之士俎豆香烟一日不绝。”

死后能够得到皇帝的承认并由此获得皇家的祭祀，这种荣光，是这个时代绝大多数人无法想象的恩赐。

永乐皇帝扩建功臣庙之后，即便只是个普通士兵，只要是为国捐躯便能够享受这种祭祀。

相对来说，文臣想要获得类似的荣誉却艰难无比。

据说永乐皇帝明诏扩建功臣庙时，曾有谏官进谏：功臣庙、烈士陵园不该仅仅只是供奉武人，还应该留有文臣的位置。

永乐皇帝却回答说，除了配享太庙外，他还专门给文臣建立了贤良祠。

太庙是祭祀先祖列帝之处，配享太庙的荣耀自然远远高于神位列入功臣庙。

配享神庙的名额虽然极少，但再加上贤良祠，名额应该也就足够了。

想到这里，景秀的神情有点恍惚起来——配享太庙虽然荣耀无比，但太难了。

入贤良祠虽然比配享太庙的机会大一些，但难度同样极高。

或许，将目标定为死后进功臣庙才是最现实的选择。

第一章　新年（下）

顿了一会儿，景秀继续说道：“其二，当今圣上前些日子公布了《武举法》，并下诏特开包括武举的恩科。

可见在圣上心中，武功的重要性并不逊于文治。”

“其三，圣上公布的《爵位继承法》改世袭罔替为减等继承。

原先皇族封爵世袭罔替：亲王嫡长子年十岁立王世子，长孙立为世孙；诸子年十岁，则封为郡王；郡王嫡长子为郡王世子；嫡长孙则授长孙；诸子则授镇国将军；孙辅国将军；曾孙奉国将军；四世孙镇国中尉；五世孙辅国中尉；六世以下皆奉国中尉。”

“如今却改为亲王嫡长子袭郡王爵，诸子年十岁，则封镇国将军；郡王嫡长子袭镇国将军，诸子年十岁，则封辅国将军；镇国将军嫡长子袭辅国将军，诸子年十岁，则封奉国将军……袭爵至奉国中尉为止，奉国中尉之后代子孙不再向宗人府请名，亦不再属于皇族，有文武材者，可考验授官，亦可自行从事士农工商等各种职业。”

周忱打断景秀的话。

“此乃圣上英明，世袭罔替的制度在若干年后，将会导致举国一岁之入亦不能偿宗室岁禄的局面。