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第7部分（第1页）

，完全受制于经济部。

斯特恩压低声音冒险进言：“您在雇工方面会受到严格限制，只能雇用允许您雇用的人。”

辛德勒很高兴。

“这些你是怎么知道的？关于这些终极意图？”

“我在一份《柏林日报》上看到的。

一个犹太人仍被允许阅读德国报纸。”

辛德勒继续呵呵笑着，伸出一只手，放到斯特恩肩上。

“是吗？”

他问。

事实上，斯特恩了解得这么清楚是因为奥厄收到过经济部国务秘书埃伯哈德？冯？雅格维茨的指示，略述了在商业领域进行雅利安化将采取的种种政策。

奥厄将之交给斯特恩是让他整理一份摘要性的备忘。

冯？雅格维茨更多地出于难过而非愤怒指示道，他们将承受来自帝国政府和党内各方的压力，如海德里希的RHSA，即帝国安全部，要雅利安化的非但是各公司的老板，管理层和劳动力也得跟着雅利安化。

受托人越早地将犹太技术雇员清理掉就越好——当然了，与此同时还得注意将产量维持在一个可接受的水平。

最后，辛德勒先生将里考德的账目塞回胸袋，站起身，引伊扎克？斯特恩来到外面的大办公室。

他们俩又耽搁了一会儿，在一大帮打字员和职员中间谈起了哲学话题，奥斯卡爱谈这个。

奥斯卡就是在这里提出了基督教是以犹太教为基础的话题，出于某种原因，甚至也许就是他童年在兹维陶跟坎托尔兄弟的友谊，他一直对这个话题感兴趣。

斯特恩话语轻柔，讲得详尽而又博学。

他在杂志上曾发表过数篇比较宗教学的文章。

一贯把自己想象为哲学家的奥斯卡这次可真碰上了一个行家。

而被有些人目为老学究的斯特恩则发现奥斯卡对问题的理解相当浅陋，发现他天性亲切随和，但对概念的把握尚欠圆熟。

斯特恩当然不会在意这一点。

他们俩之间已经建立起一种貌似很不般配实则相当牢固的友谊。

于是，斯特恩发现自己由过往历代帝国的历史中得出了跟奥斯卡的父亲相似的结论，即阿道夫？希特勒决不会以及为什么不会成功。

这个观点，斯特恩还没来得及谨慎三思就从嘴里溜了出来。

办公室里其他的犹太人都把头深深地弓下去，死盯着自己的报表。

辛德勒则并未显出丝毫的不安。

交谈临近末了的时候，奥斯卡真正说出了几句具有新意的话。

他说，在这样的时候，教堂里想必很难再像以往那样，告诉大家他们在天上的父就连一只小麻雀的死都深深关切了。

辛德勒先生继续道，在这样的时代，他才不会想去当什么神父，因为一条人命的价值还抵不上一包香烟。

斯特恩表示赞同，不过出于学术探讨的精神指出，辛德勒先生引用的圣经观点可以《塔木德》的经文如此概括：救人一命，如普度众生。

“当然，当然，”

奥斯卡？辛德勒连连赞同。

不论是否确实，伊扎克一直认为正是在那一刻，他将饱满的种子播进了适合的沃土。

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辛德勒名单　第三章（1）