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第21部分（第1页）

第三层，如果他爬山去完成一项任务，他的体力不够，半路上走不动了，躺下去了，谈什么冒险犯难呢？如果他思考一个问题，想着想着头昏了，心跳了，想不下去了，不敢再想了，他怎能深思熟虑，提出完善的方案呢？如果他多看了一些公文就得了脑溢血，如果他多晒些太阳就犯了心脏病，他的精神又从何表现呢？精神是通过肉身来表现的，精神在不眠不休之中，在跋山涉水之中，在耳聪目明思路清晰之中，总之，在健强的身体之中。

演　绎（3）

我们现在把丝抽出来了，把茧剥开了，再沿着这条线反馈，由强健身体到自强的精神，由自强的精神到强盛的国家，又还他一个茧。

像“强国必先强身”

这一“型”

的节目很多，“国强而后民贵”

，“健全的精神寓于健全的身体”

，“安定先于进步”

，都可以列入这一类型，都可以用“抽丝剥茧”

的写法。

无论是归纳法或演绎法，在练习期间，最好具有对这种方法的敏感。

例如：塞翁失马，焉知非福塞翁用的是归纳法还是演绎法？演绎是由已知到未知，塞翁预测失马可能是福，当是演绎。

演绎是从普遍原理推知个别事实，塞翁所根据的“普遍原理”

，就是已知的“祸福相倚”

的思想：福中隐藏着祸，祸中暗暗“发育”

着福。

信耶稣

得永生看起来这是“普遍原理”

，应是从许多个案中归纳得来，但是这一信条只能供演绎之用，借以“预测”

你我他诸位信主的人有什么收获。

这个“原理”

的本身却并不是归纳法的结果。

寄语天孙休乞巧

老夫守拙尚多乖诗人在七夕做的诗。

各地妇女都有在七夕“乞巧”

的风俗。

乞巧是在星光下，以线穿针，谁能够把线顺利穿过针孔谁就是未来的巧妇。

可是诗人说，我一辈子“守拙”

还做错了许多事呢，还摔了许多跟斗呢，你们“乞巧”

将来怎么得了？他“推测”

那些“取巧”

的人将来一定要吃很多亏！

这是演绎法，所根据的普遍原理是：所有取巧的人都是常犯错误的人。

（诗人利用了“巧”

字的双关语意，把主题过渡到“投机取巧”

上来。

）至于“老夫守拙尚多乖”

，由那个“尚”

字看，这一句是衬托，也是强调。

不知其人观其友