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第6部分（第1页）

1937年7月，在周恩来、郭沫若倡议并主持

下，成立“武汉各界抗战建国周年纪念筹备

会”

并展开献金运动。

图为妇女献金场景

抗战时期无疑是郭沫若一生非常辉煌的一段时期，他不仅在学术研究和文学创作方面取得了丰硕的成果，而且作为抗战文化的一个领军人物在亦文亦政的道路上走得从容自如。

应该说，是时代与个人的双向选择，决定了郭沫若在抗战期间及其以后所走上的人生道路。

抗战是个需要英雄的时代，也是造就英雄的时代，历史就是以这样的方式选择了郭沫若。

或者说时代为郭沫若提供了这样一个弄潮的机遇，使他得以在抗战文化领域尽展才情，叱咤风云。

从个人方面来说，郭沫若不是不可以选择其他的生存方式，譬如继续做一个专注于历史研究的学者。

在他刚一回到国内的时候，沈尹默给他的建议就是去作学问。

蒋介石在南京见他时，也有过这样的建议。

或者专注于文学创作，做一个不问政治的所谓的“纯粹的文人”

。

但他首先还是接受了时代对于他的选择，接受了一个关乎政治的挑战，去担当一个文化班头的社会角色。

当然，郭沫若做出这样的个人选择，也不是一念之间的决定。

回到抗战的历史场景中，郭沫若所做的历史选择，既是文化的选择，也是政治的选择，而且首先是一个政治上的选择。

当时在文化界声名毫不逊于郭沫若的周作人的经历，是一个很发人深省的鲜明对比。

当郭沫若冲破了重重阻碍，从日本只身回到国内，投入到抗战大潮中时，周作人则滞留在沦陷后的北平。

郭沫若还曾写过一篇《国难声中怀知堂》的文章，希望他飞回南边来。

周作人开始似乎也是想着闭门坐在书斋里，不问世事，但终于还是沦为汉奸文人。

两位文化名人，同途而殊归，此间高下曲直，至此已明矣。

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郭沫若小传

郭沫若（1892—1978），诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等，四川乐山人。

1914年留学日本，于九州帝国大学学医。

1918年开始新诗创作，从事文学活动。

1921年出版诗集《女神》，以强烈的革命精神，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”

。

同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。

1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。

1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。

1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。