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第41部分（第1页）

依礼，长子不应该成为别人的后代。

况且兴献王只生有陛下一个儿子，虽说利于天下而为别人之后蛮高尚，但无论如何也不存在儿子让自己父母绝后的道理吧？

所以我认为，陛下在“继统”

武宗的同时继续尊崇自己父母，是可以的；反之，以“继嗣”

身份成为孝宗后代而与自己父母绝亲，是不可以的。

“统”

与“嗣”

不是一回事，继统不必循父死而子立的关系，从前，汉文帝以弟弟身份继统于惠帝，宣帝则是以侄孙继统于昭帝，都没有听说需要以放弃与亲生父母的关系为条件。

仍旧是那句话，礼的本质是人情，抽掉人情这个根本，礼就走到自身反面，成为非礼。

以我个人孔见，今日之事如此处理为善：应该为兴献王在京师建立单独的奉祀场所，来突出尊亲这一最高孝道；同时本着母以子贵的原则，使陛下生母享受和兴献王一样的尊荣。

一言以蔽之，就是要突出兴献王作为一位父亲、陛下生母作为一位母亲本来应有的地位。

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嘉靖：万岁，陛下（9）

人，都该当自觉认识生命本于父母这个道理；“礼”

的探讨者，也都该当用自己的良心去体会礼学真义。

可现在有些人，不去考量古礼的根本出发点，反而拘泥于后代的一些典故；不遵照祖训中的明确思想，反而从史书中翻出陈旧的篇章说事，这是我全然不能理解的。

本来，只有天子才可以谈论“礼”

。

现在，陛下虚心求言，我才敢就大礼问题发表己见。

我坚决反对以廷议为大礼之议的正确意见，它将助长后世的实利主义，亦即为了利益而抛弃天伦，这是大大有害于孝道的。

手握威柄的大臣固然可以指点江山，却也不妨碍微不足道的小臣有所献言，这都合乎各自的本分。

古训说，遇到什么话违乎你心，一定别忘了考量它是否合于道，遇到什么话与你志趣有异，也要看看它究竟怎样不合于道。

有时候，以忠耿的样子说出的话，未必都合于道，同样，好像志趣不高的话，也未必都不合于道。

我以上所谈，既不敢献谀陛下而使自己失于忠诚，也不敢为刻意表现自己的什么耿直而误陛下于不孝。

一切，都请陛下明断，在我，只愿做到恳切和服从。

秀才就是秀才，头头是道，正本清源，直接从根子上打击“继嗣派”

；一句“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养”

，一句“圣人缘情以制礼”

，让嘉靖吃下了定心丸。

《明史·张璁传》说，此前嘉靖受阻于廷议，自己又无力反驳，正不知如何是好，“得璁疏大喜，曰：‘此论出，吾父子获全矣’”

。

立刻批转廷臣讨论。

而对方的反应，则“大怪骇”

，既意想不到，也很有些慌乱。