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打铁就要趁热。
宴饮当中,林枫毫不顾忌什么“食不语”
的刻板教条,继续将强国三疏辩论赛的注意事项一一列出,并建议请李璟出席辩论赛,但现场不发言;李景遂作为辩论赛现场主持人,主要负责维持秩序,引领辩论方向,但不参与具体辩论;林枫自己则作为辩论赛条款解释人的身份出现。
怪不得说中国人谈大事都是在酒桌上呢。
李璟喝了两杯美酒,心情高兴之下,不仅全部同意了林枫的建议,还大手一挥,应允林枫所提议的江文蔚、徐铉、游简言、萧俨、韩熙载、廖居素等人全部参与辩论,还特别允许林枫作为辩论赛的正式成员参与其中。
看着这场影响深远的饭局即将结束,林枫决定趁胜追击,站起身来郑重谏道:“陛下,在微臣的设想当中,辩论赛的主要目的是统一变革思想,合力推动变革。
微臣相信,经过一番争论,朝廷重臣会充分认识到变革的重要性和紧迫性,变革将会如愿启动。
但为了避免变革流于形式,虎头蛇尾,有始且有终,微臣建议在我朝自上而下全力推动的同时,可否考虑让林枫通过先军、后政的顺序,分别选择一个基层军队、一个州县,先后尝试开辟变革试验田,作为我大唐变革的试点,总结经验,发现问题,从而从下自上地呼应变革?”
李璟略一思索:“善!
请爱卿筹谋方案,呈条陈于朕。”
李景遂开始指挥宫女、太监收拾现场碗碟。
待几位王爷在御案前坐定,林枫继续谏道:“陛下,变革成改与否关键在于行动,在于做实事。
而做任何事情,都离不开人,事之成败,也完全依赖于人。
天下之大,英才可谓浩若繁星,林枫只是非常侥幸成为陛下看中的一个。
变革涉及政治、经济、科技、军事等多方面,需要更多的人才来支撑,来推动,微臣拟出了招贤十题,希望陛下开恩科,向天下诚证各方面英才,请陛下过目定夺。”
林枫说完,将自己怀中的几张纸呈了上去。
李景遂有些动容,感叹道:“想当年,先皇将集英殿改为招贤书院,招揽了天下英才,群贤齐聚,方才造就了我大唐如今之盛世。
今日,陛下得林枫之提议,若再开招贤之门,相信父皇在天之灵必会倍感欣慰。”
李璟将几张纸先后翻阅了几遍,看得无比仔细,然后将纸张递给了李景遂,扭头向林枫问道:“朕看爱卿十题,似乎并不关心贴经、墨义、诗赋之类的内容,只着重于日常之用啊。”
在内心深处,林枫就对所谓半部论语治天下之类的胡扯十分不屑,一个一千多年前、定无居所、不忠国不爱家的流lang汉随便说几句话就成了至理名言?他的语录用得好不好就可以决定一个国家盛衰?《论语》能教人如何丈量土地吗?能教人计算打一场仗需要多少粮食吗?论语能让面前凶恶的敌人立刻放下屠刀吗?如果治理天下这么简单,那后世随便找一个人,百度一下,弄一本语录,岂不是都有了治理天下的能力?
在西方,康德就将《论语》看成“不过是给皇帝制定的道德伦理教条”
;黑格儿对孔子的评价也同样不高,认为他只是“一位实际的世间智者”
,其学说是一种“道德哲学”
,“没有一点思辨的东西,只有一些善良的、老练的、道德的教训。”
用林枫的理解,《论语》不就是孔子这个所谓名博主的微博吗?说话颠三倒四,东一榔头西一棒槌的,如果将之奉为治理国家的圭臬,其谬大矣。
“在微臣看来,国之盛衰只是国力强弱的直接表像,而国力强弱体现在一个国家政治、经济、文化、科技、外交等多个方面。
而贴经、墨义、诗赋,这些至多只涉及政治、文化等领域,而经济、科技,更需要日常实践,更依赖日积月累,只怕贴经诗赋就帮不上多少忙了。
纵观历史长河,依赖经济发展、科技发达而雄霸天下的例子枚不胜举。”
林枫边整理思路,边缓慢讲述。
“不见得吧?汉武帝独尊儒术,远逐匈奴,造就一时盛世,不正是儒学治世、经书治世的最好佐证吗?”
李弘冀不服气林枫今天的风头出尽,忍不住反击道。
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