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第21部分（第1页）

行之礼非同小可，新主必要与皇子、重臣会同礼部仔细研究方案，选定吉日隆重举行。

胤为何如此急不可耐？目的只有一个，就是借机把皇子、大臣马上召进宫来。

一旦进宫，在隆科多严密监控下，只能俯首就范。

没有任何史料可以证明，康熙去世当晚，三、八、九、十等众阿哥都已及时知道并在场参加了有关的重要活动。

雍正为何诏令驱逐传教士

读书三味

明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。

到康熙末年，各省教徒已达三十多万，拥有教堂三百座以上。

雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人联合向官府指控教士敛聚地方民财，修建教堂，并且男女混杂，败坏风气。

此事引起了雍正的高度重视，并最终诏令全国驱逐西方传教士。

雍正下达谕旨后，在京传教士上奏，吁请缓行驱逐教士行动。

为此，1727年7月21日，雍正皇帝在圆明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。

这番讲话非常有意思，现摘录如下：

伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。

请尔等听朕之言：尔等要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。

即使罗马教皇和各国国王亲临吾朝，尔等提出的要求也会遭到拒绝的。

因为这些要求没有道理。

假如有道理，尔等一经提出，朕即会赞同。

请不要让尔等的国王也卷到这件事中来吧！

朕允许尔等留住京城和广州，允许尔等从这里到广州，又从广州往欧洲通信，这已足够了。

不是有好多人控告尔等吗！

不过，朕了解尔等是好人。

倘若是一位比朕修养差的君主，早就将尔等驱逐出境了。

朕会惩罚恶人，会认识谁是好人的。

但是，朕不需要传教士，倘若朕派和尚到尔等欧洲各国去，尔等的国王也是不会允许的嘛。

先皇（指康熙）让尔等在各省建立教堂，亦有损圣誉。

对此，朕作为一个满洲人，曾竭力反对。

朕岂能容许这些有损于先皇声誉的教堂存在？朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义？岂能像他人一样让此种教义得以推广？尔等错了。

尔等人众不过二十，却要攻击其他一切教义。

须知尔等所具有的好的东西，中国人的身上也都具有，然尔等也有和中国各种教派一样的荒唐可笑之处。

和我们一样，尔等有十诫，这是好的，可是尔等却有一个成为人的神（指耶稣），还有什么永恒的苦和永恒的乐，这是神话，是再荒唐不过的了。

佛像是用来纪念佛，以便敬佛的。

人们既不是拜佛，也不是拜木头偶像。

佛就是天，或者用尔等的话说，佛就是天主。

难道尔等的天主像不也是尔等自己画的吗？佛也有化身，也有转世，这是荒唐的。

大多数欧洲人大谈什么天主呀，大谈天主无时不在、无所不在呀，大谈什么天堂、地狱呀等等，其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么。

有谁见过这些？又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的？以后尔等可常来朕前，朕要开导开导尔等。

你看，雍正给人的印象，俨然一位无神论者。

尽管他的语气显得和蔼可亲，但柔中带刚、刚柔相济之中所流露出的毅然决然，则是显而易见的。

这就不免让人产生一个疑问：雍正如此坚定地驱逐这些传教士，仅仅因为他们的所作所为一如雍正所说是“欺骗小民”