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第9部分（第1页）

是佛，佛即是心。

王维的诗之所以可以淡如浮尘，是因为他的心悟出只有自然才是真实永恒。

一个沉迷于俗世的人，永远无法深刻地体悟禅理的妙趣，他们眼中看到的山水，都是虚幻的假象。

无论是人与人之间的际遇，或是人与风景之间的际遇，都是因缘注定。

我们听从于宿命的安排，将情感交付出来，爱着世间万物，也被世间万物所爱。

王维是那个将生命托付给山水禅佛的人，他在空灵的诗韵中，看白云静水、清风朗月。

花雨满天，维摩境界

自咏

白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。

今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。

等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。

但问此身销得否，分司气味不论年。

——唐·白居易

不知道究竟有多少人，问过这么一句话：何谓禅？禅到底是什么？其实禅是一种意境，需要凭借个人的灵性和悟性，才能静思修禅。

禅宗又分多种派别，不同派别的禅，所参悟的方式不同，其修行的境界也不同。

而禅最终的深意，皆是直指人心，见性成佛。

禅是烟云雾霭中的一树野茶花，是潺潺泉涧边的一株含羞草，是深山丛林里的一只白狐。

禅亦是桌几上摆放的一只旧花瓶，是炊烟人家搁置的一堆柴火，是平淡流年里的一枚记忆。

唐朝是一个佛教兴盛的年代，上至帝王将相，下至平民百姓，都热忱地朝觐佛祖。

无论是都城小镇，还是深山野林，皆可寻访到寺庙。

杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

写的就是烟雨江南殿宇重重的盛况。

在唐代诗坛上，白居易好佛可以与王维并称。

王维的诗，皆有佛性，带着一种空灵自然之美，他试图用禅的境界去超越现实，达到心灵澄澈和明净。

所以他会避至终南山的竹林焚香独坐，在诗画禅的清宁世界里，忘记人世的喧嚣。

而白居易却不避世，虽处身动荡不安的社会环境中，却仍在浮沉的官场寻求出路。

他参禅于朝堂上，在诗酒中，在与好友交往的点滴岁月里。

《醉吟先生墓志铭》里记载，白居易是“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水、风月、歌诗、琴酒乐其志”

。

白居易喜在红尘之内参禅，他把禅融入在现实生活中，用平常心习禅。

他的禅，不是躲到深山老林里，和白云明月作伴，不是抛掷现实，去追寻虚渺的境界。

白居易在日常习俗中求得适意、自足、忘情，在寻常的日子里求得心灵宁静，以内心的自我解脱，来化解世间的苦闷。

所以他的诗多为感叹时世、反映民间疾苦之作，语言通俗易懂，寄寓深刻。

白居易在官场里起落一生，似乎仍乐此不疲。

他好诗酒禅琴，亦向往山水自娱的闲淡，可从未想过彻底地归隐。