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第764章 乌斯藏政策（第2页）

据说，哈立麻诞生时口诵六字大明咒及藏文三十字母和母音字，大地略现震动，天空花雨、虹霓、芳香充满四方；满周岁时，在刃具上面和悬空绳上走；两岁时，去到跳舞人群中作跳舞后，前往勒窝，说出广大的预知神通和示现许多神变次第；到了勒窝大河岸边时，在石上留下了他的足印（藏文史料中明确记载）…

…

总之，就是和朱元璋出生时有类似的传奇故事。

一般这种牛人的存在，肯定背后有故事！

大家都知道，藏传佛教最为著名的一大特点活佛转世制度，而活佛转世制度是由噶玛噶举派创立实行的。

噶举派是藏传佛教中的一个重要派别，噶举意为教谕或者教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典，该派别创始人为马尔巴，该派在修法时穿白色僧衣，被称为“白教”

，后来演化成噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举是个支派。

噶玛噶举是噶举派中的一个支派，是由宋代藏传佛教高僧都松钦巴创立的，都松钦巴于1147年在康区噶玛地方兴建噶玛丹萨寺，此教派遂由该寺得名。

都松钦巴临死前留下了自己会在某年某地重生，可以传承自己衣钵之类的谶语，以告诉信众佛可以永世，这就建立了著名的黑帽系活佛转世的系统。

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看到这里，大家就应该猜到了，生有异相的哈立麻为什么有这么大的能耐了？

人家哈立麻就是是黑帽系五世活佛！

元朝本就是草原民族，笃信佛法，因此藏传佛教在元朝时很盛行。

明承元制，因此在宗教之事上也有些传承。

朱元璋在世时，就两次派人入乌斯藏，探视哈立麻。

而朱棣为燕王时，就已听到得哈立麻的美名，明史记载，朱棣在藩邸“素闻其道行卓异”

；永乐元年，乌斯藏来使，闻及哈立麻“震艮迪吉”

等情况后，朱棣于永乐二年遣司礼监少监侯显和僧智光进藏赍送诏书，迎请这位“有道术，善幻化”

、在藏区颇具盛名的活佛哈立麻，并选壮士健马护行；之后，又多次派特使赏赐哈立麻。

李云睿看完这些资料之后，才有些恍然大悟。

这个时候，他不得不为朱元璋所设计的民族政策而感叹。

古代交通不便，进出一次藏区，稍微兴师动众一点，来回没有一年半载，门都没有。

因此，想要发布什么政令给这些偏远羁縻地区的主官，相当麻烦，因此，采用民族自决的方式，也就是羁縻方式，是一种最优方式。

朱元璋针对乌斯藏地区，设计的政教分离、分而化之的策略，是大明能够控制乌斯藏最佳的方式。

政教分离，相当于彼此牵制，藏人信佛，宗教的影响力远远大于世俗政权的公信力，因此僧人在藏区往往一言九鼎，有言出法随的作用，就像八思巴那样。

但朱元璋把行政权交给宣慰司，那么宣慰司肯定要和佛教争藏人的管理权。

这个管理权背后，其实就是财权的争夺，因为涉及到税赋，对宣慰司的主官来说，有了税赋，就有了兵，有了兵，就有了荣华富贵……

因此，宣慰司和佛教之间，属于彼此合作，又相互牵制，对于大明朝廷来说，就居中调节行了，谁强就灭谁；谁弱就扶持谁……

而分而化之就是利用宗教不同派别，不同派系之间的矛盾，朱元璋就将藏区的各个首领，根据他们的地位不同，分别授予指挥同知、佥事、元帅、万户等职位，足足有数百人，并要求他们“自今为官者，务遵朝廷之法，抚安一方；为僧者，务敦化导之诚，率民为善，以共乐太平”

。

这样一捣鼓，朱元璋将元朝时乌斯藏实行的政教权力集于一人、一教、一派的局面，完全给改变了，保证各地土司和明朝中央朝廷300年的政治稳定。