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三（第1页）

猜测黄帝，就是猜测我们遥远的自己。

其实，很早就有人在猜测了。

从藏书楼书架上取下写于两千一百多年前的《淮南子》，其中有一段说——

世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。

可见早在《淮南子》之前，人们不管说什么事都喜欢扯上炎帝、黄帝了，好像不这么扯就没有办法使那些事重要起来。

这么扯来扯去，炎帝和黄帝的故事就编得越来越多、越来越细，当然也越来越不可信。

结果，到了司马迁写《史记》的时代，便出现了“愈古则材料愈多”

的怪现象。

大家先是为了需要而猜测，很快把猜测当做了传说，渐渐又把传说当做了史实，越积越多。

其中很多内容听起来奇奇怪怪、荒诞不经，因此司马迁说：“百家言黄帝，其文不雅驯。”

这种情形直到今天我们还很容易体会。

看看身边，越是模糊的事情总是“故事”

越多，越是过去的事情总是“细节”

越全，越是虚假的事情总是“证据”

越硬，情形可能有点类似。

司马迁根据自己的鉴别标准对这些内容进行了比较严格的筛选，显示了一个历史学家的职守。

但是，他的《史记》还是从黄帝开始的。

他确认，不管怎么说，黄帝是中国历史的起点。

这事过了整整两千年之后，被怀疑了。

二十世纪二十年代，一批近代历史学家，根据欧洲的实证主义史学观，认为中国历史应该从传说中彻底解脱出来。

他们把可信的历史上限划到东周，也就是春秋战国时期。

他们认为在这之前的历史是后人伪造的，甚至断言司马迁也参加了伪造。

因此，他们得出结论：“东周以上无史。”

按照这种主张，中国历史的起点是公元前九世纪，离现在不到三千年。

而黄帝的时代，虽然还无法做准确的年代推定，但估摸着也总有四五千年了吧。

这一来，中国的历史被这股疑古思潮缩短了一小半。

疑古思潮体现了近代科学思维，显然具有不小的进步意义。

至少，可以嘲弄一下中国民间历来喜欢把故事当做历史的浅薄顽癖。

但是，这毕竟是近代科学思维的初级形态，有很大的局限性，尤其无法处置那些属于“集体无意识”