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第1部分（第1页）

古代遗址与神话（1）

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“梦幻般的夏王朝遗址？”

这是日本一家具有代表性的报纸的头版头条，介绍了一份关于中国的考古学调查报告。

——真是如此重大的事情么？

很多人都这样问我，甚至连广播电视台的人都上门来问。

“梦幻”

这个词惹人遐想；同样，“到底有没有夏王朝”

这个说法也让人疑窦重重。

以《史记》为首的中国古代史书，记录了三皇五帝之后夏殷周三个世袭王朝的交替过程。

只不过在这个时间段内，划分神话时代和历史时代的时间点成了一个问题。

三皇五帝属于神话时代，这一点基本没有什么疑问。

现代史学对于缺乏证据的传说是持否定态度的。

殷王朝的存在性就曾受到广泛质疑。

中国史学家中很少有人主张殷王朝不存在，但国外持这种观点的人非常多，“不存在”

一说基本已成定论。

日本的白鸟库吉（1865—1942）论证了“殷王朝虚构说”

的合理性。

大概从1899年起，人们开始关注甲骨，不久就确认了殷墟的存在。

仅在二战之前，对殷墟的发掘就进行了15次，从中华人民共和国成立翌年——1950年开始，发掘工作得以再度展开。

甲骨上刻有文字。

对殷人来说，所有事情都可以占卜，从气象到狩猎成果，无所不包。

所谓甲骨，指的是龟甲和兽骨。

在甲骨上刻阴字，然后灼烧出裂纹，根据裂纹来判断吉凶。

举个例子，想占卜“明天下不下雨”

，首先要把这件事情刻上去，这叫做“贞问之辞”

。

钻灼后出现裂纹，对此进行判断的人叫做“贞人”

，由他来揭示结果。

比如他在甲骨上刻了“明天下雨”

，这叫做“繇辞”

。

有时刻字在“下雨”

或“没下雨”

已经发生后进行，此时叫做“征验之辞”

。

这些刻在甲骨上的文字被统称为“卜辞”