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第二天一大早,玉丹来敲我的门,再一次向我表示感谢,说经过我那一针,今天早晨脚上的肿胀已经完全消了,也不疼了,行动自如。
同时问我是不是去附近一些名胜古迹看看。
我沉吟了一下,问:“你们这里有没有东巴经师?”
玉丹愣了愣,沉思了片刻,说:“我认识的人里没有,东巴经师实际上就是纳西族的大巫师,‘东巴’就是智者、经师的意思。
您找他们有什么事?”
我说:“有重要的事情。
不一定是经师,如果有精通东巴文字的人也行。”
“这个倒是有,”
玉丹说:“我认识一位姓何的汉族老师,60多岁了,一辈子注意学习整理研究东巴文化,他在腾冲城里开了一家纪念品商店,里面就出售一些东巴文化色彩的纪念品,他对东巴文字很有研究。”
我很高兴,说:“带我去找他。”
不一会儿,耗子、大块头、飞飞、皮亚男也来了,说要去腾冲县城好好逛逛。
我们一起开车进了县城,耗子、大块头、飞飞、皮亚男下了车,我让他们先去逛,我和玉丹有事要办,约好了见面地点后就分开走了。
临分手,玉丹特别嘱咐耗子和大块头,这里治安并不是太好,注意安全,白的固然不能碰,黄的也离远点,要是染上病就遭了,普通的好说,要是弄上个艾滋,一辈子就完了。
四个人走后,我跟着玉丹转过一条街,找到了那家商店,店面不大,没有客人,店里只有一个女孩在看店。
玉丹和她交谈几句,女孩就带着我们穿过商店来到后院,见到了那位何老师。
何老师是四川人,60多岁,花白的头发,戴着度数很高的近视眼镜,原来是一位中学教师,已经退休,酷爱东巴文化,屋子里都是一些关于东巴文化的书籍和物品,比如面具、经书、图画之类的,他自己制作一些富有东巴色彩的纪年品出售。
我们客气了几句,我说来向何老师请教一点关于东巴文字的东西,何老师十分高兴,说:“这年头喜欢这个的年轻人实在不多了。”
我拿出了那张石碑的拓片给他看。
自从郑教授破译了这张拓片之后,别的没有什么,我唯独对最下面的那个大方框里的内容有疑问,我一直有个感觉,就是郑教授的那个把四块司命符拼起来的人可以成仙、长生不死的说法有问题,在来云南之前我就下了决心,一定找个专业人士看看。
何老师摘掉近视镜,又找出一副眼镜来戴上,把那张拓片反复看了几遍,非常吃惊地说:“这是一种很古老的东巴象形文字,语言也是很古老的东巴语言,和现在的东巴文字和语言有所不同了。
就像汉字一样,虽然字的结构没有太大的变化,但是写法、语法和意思古今是有差距的。”
接着他把拓片的内容给译读了一遍,上面的内容和郑教授说的大同小异,倒是无关紧要了,唯独对下面的那个大方框的解释却有了很大差异。
他说:“上面这两个字的意思是‘永恒’,但在古东巴经里也是‘最终’、‘结束’的意思,下面这两个字的意思是‘祭祀’,也就是‘最终祭祀’或‘最后的祭祀’,应该是这件事情在最后的时刻要举行一个仪式,才能最终圆满结束。
这个画面和一些东巴祭祀图有些共通之处。
下面这四个人是祭祀者,中间的那个牛头就是祭品,上面这个蜘蛛代表着上面的那个符咒,这个符咒必须放在牛头上,然后会产生一种神力,上面这是一个神人,来接受祭祀和那种神力。
但是这个神人,对了,你看看他头上这个象羽冠一样的符号,表示这位神祇十分暴戾可怕,是不能看的,否则就是亵渎,所以这四个小人都是背对着牛头,闭眼向天祷告。”
我非常高兴,谢过何老师之后,我们又闲扯了一些其他的,都是关于当地历史、文化、民俗之类的内容,我发现何老师非常博学。
突然心里一动,问他知道不知道拓片上提到的那个达徐王的事情,并告诉他据我所知达徐王就是在腾冲一带。
何老师听了就一愣,似乎他没想过这个问题。
思忖了足足有五分钟,突然说:“我虽然没听说过达徐国和达徐王,但是却听说过一个达舒国的故事。
那是30多年前,我还年轻,去找一位老东巴经师请教学习,谈起云南的一些历史。
他提到在几千年前,腾冲附近有个很古老的国家叫‘达舒’,‘达’在藏语里是老虎或狮子的意思。
说那个国家的国王是一位法术高强的大巫师,同时也是一位技艺高超的建筑师,达舒国到处都是辉煌的宫殿,国家也非常繁荣强大。
但是后来和别的国家发生了连年的战争,最终在几个国家的联合攻击下失败了。
那几个国家把达舒国包围起来,准备全部歼灭,但是他们第二天攻入达舒国的时候,发现整个国家空无一人,达舒人在一夜之间就消失得无影无踪,据说是达舒的国王用他的法力把他的国人送到天国去了。
当时只觉得这是个神话传说中的故事,没有在意。
刚才你一提‘达徐国’我就想起了这个故事,现在想想,‘达徐’和‘达舒’的发音是非常相近的,达舒是不是就是达徐呢?”
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