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第61章（第1页）

为什么国王会在这个节骨眼上变得如此关怀犹太人呢？或许是由于他开始意识到，&ldo;牧羊人&rdo;可能会荼毒整个王国，他们的人数激增，使他不得不重视这件事。

此外，更因为犹太人对国家的贸易有所贡献，&ldo;牧羊人&rdo;也已到了非毁灭不可的地步，所有的好基督教徒总要有个好理由低毁他们的罪行。

但是有许多基督教徒并不服从国王，认为不该保护一向被视为基督教敌人的犹太人。

犹太人在不少城市中放高利贷，那些被债务所苦的穷人，都乐于看到&ldo;牧羊人&rdo;为他们的财富杀害他们。

不久之后，国王眼见有不少人失去性命，愤而下令任何人都不许援助&ldo;牧羊人&rdo;。

他召集大军，攻打&ldo;牧羊人&rdo;，许多人死于战争中，另一些人虽逃入了森林，却最终因饥寒而死。

不久，所有的&ldo;牧羊人&rdo;都被消灭了。

国王的将领将他们俘虏吊死，一次二三十个人，吊在最高的树上，好让每个看到他们尸体的人有所警惕，不敢再起而作乱。

令我感到讶异的是，萨尔瓦托对我说这故事时，好像是在叙述一件最有德行的事。

事实上，他依然相信那群所谓的&ldo;牧羊人&rdo;真是要征服圣墓，将它自异教徒手中抢来。

我无法说服他相信在隐士彼得和圣贝尔纳德的时代，法王圣路易便已完成了这项征服。

不管怎么说，萨尔瓦托并未到达异教徒之邦，因为他在匆忙间离开了法兰西的领域。

他到了意大利西北部的诺瓦拉城，但他对这时候的事记不太清楚了。

他告诉我最后他到达卡萨尔，被麦诺瑞特的修道院所接受（我相信他就在此时遇到了雷米吉奥）。

当此之时，许多麦诺瑞特僧侣都受到教皇迫害，换了僧衣到别的修会的修道院去避难，免得被指为异端而死于火场。

正如乌伯蒂诺先前对我们说过的。

多亏萨尔瓦托对许多手工劳动十分熟悉（他四处流浪时，为了不诚实的目的，及后来出于对基督的爱，为了神圣的目的，都曾多方出力），管理员立刻收留了他，让他做他的私人助手。

这也就是为什么他在这里待了许多年，对修道院的壮观华美不以为意，却对地窖和食品室的行政极感兴趣，在这里他不用偷窃便可安享食物，也可以赞颂天主而不必被烧死。

我好奇地注视他，并不是为了他的经验显得那么独特，而是由于他所经历过的事，可以说是当时使得意大利令人着迷又难以理解的许多事件及行动的缩影。

在那些故事中蕴含了什么呢？一个曾经流浪、历险过的人，可能杀死他的同伴却不知道他的罪行。

虽然那时我认为任何违反教规的人都是一丘之貉，但我已开始了解某些我常听到别人讨论的现象，我也明白了群众在狂热的状态中误以为魔鬼的规则是上帝的律法，因而大肆屠杀，以及一个人经过算计后，冷血而不为人知的犯罪，是完全不同的两回事。

依我想来，萨尔瓦托的心灵不可能受到这种罪行的污染。

另一方面，我想发觉院长的暗示有何意义，而多尔西诺兄弟的事更使我感到困扰，过去这几天来我所听过的许多对话中，仿佛都隐浮着他的鬼魂，我对他却几乎一无所知。

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因此我直截了当地问萨尔瓦托：&ldo;在你的旅途中，你见过多尔西诺兄弟吗？&rdo;

他的反应至为奇特。