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9舌战三（第1页）

那个廖涛也都不能直接开口说话了，毕竟他自己都吃了所谓的“嗟来之食”

，那他凭什么要逼迫别人去遵守这个不吃“嗟来之食”

的规矩？所以想要别人做到，那必须要自己也都首先做到，不能够弄什么双重标准。

而这个也都是儒家的经典之一，你必须要自己做到，才能够去要求别人做到啊！

如果自己做不到，那你凭什么去要求别人做到，这个没有道理的。

所以这个廖涛说百姓教化重要过百姓民生，这个显然是站不住脚的了。

如果民生都没有了，那还说什么更高级的标准？而张超也都很现实的给大家讲解了一下关于这个物质文明决定精神文明的名言，也就是那句管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

的名言，这个让人无法反驳。

如果谁要是逼迫百姓在吃不饱穿不暖无法生存的情况下去遵守所谓的道德，张超马上也就能够喷到他一脸口水，所以这个肯定行不通。

所以张超的论点也就是物质文明决定了精神文明，物质文明是精神文明的基础，这个是毋庸置疑的。

“张主事，我想为官首先要重视品德，而你这个考成法无法能够考核官吏的品德，那你又如何能够说明他能够胜任这个官职呢？为官首先重视品德，而不是重视什么能力，只要品德好了，那一切都是可行的。

而品德不好，那能力再强，也都无法能够上辅佐社稷，下安定黎民百姓。

所以，这个考成法不能够考核官吏的品德，所以不能作为依据。”

一个官员出来回答道。

“请问您是何人，官居何职？”

张超再次问道。

那个大概三十多岁的人主动说：“我是侍御史赵峰！”

侍御史也就是御史台里面负责纠察的官员，而侍御史负责弹劾官员，如果那个官员违法了那也就是由他来弹劾，不过他却没有处置权。

不过古代所谓的御史，明显也就是皇帝或者宰相养的一条狗，必要的时候可以放出来咬人，或者是用来朝廷大派系斗争打前哨战的。

这个也就是古代的监察制度的问题，古代的所谓监察制度，其实也就是专门作为皇帝收拾不合心意的臣子的一个工具，或者是用来在那些派系斗争之前，用来告状，然后打一个前哨战的人。

这种古代的监察御史，真正能够作为监督检查的作用太少了。

不过这个家伙居然以考成法的漏洞品德问题作为抨击对象，这个却马上引起了大家的共鸣。

因为古代人都认为当官应该首选品德优异的人来当官，而品德不行的官员能力再好也都不能够任职。

这个也就是所谓古今差别的原因，古代重视品德，而轻视能力。

而后世人重视能力，而要求的是守法。

这个其实也就是两种思想的不同，而这里面最大的区别也就是人治和法治的区别。

古代的情况是人治，而一个人的品德对于一个地方的百姓，甚至是对于一个国家的影响是无穷大的。

一个人的品德如果好，那一定能够影响很多人，然后让国家向好的方向转变。

可是如果一个恶劣的人为官，那肯定能让国家政府变得乌烟瘴气，然后大家也都无法能够安心执政。