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杨任搬出武丁,事情就变得很严峻了。
武丁文治武功,但并非没有污点。
人牲从盘庚时期规模扩大,而武丁继位后,来到巅峰。
商朝总计1.3万的人殉人牲,百分之七十五都发生在“武丁盛世”
。
因为武丁战功煊赫,开疆扩土,驱鬼方赶土方,而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为人牲。
哪怕有一技之长的羌方战俘,被转化为奴隶去养马的也只是少数,基本全是杀了祭祀上天,每次三人、五十人、三四百人不等。
被祭祀的人身上还带着箭伤刀伤,意思是祭祀上天的时候,让上天看看自己的丰功伟绩。
杨任的意思就是,雄才大略的先王武丁都用战俘祭天,作为其继任者的大王您,也应该效仿先贤。
我效仿你个锤子。
人为祭牲,与牛羊犬豕同用,这是哪个现代人能接受的事?
要只是人殉,还有辩解的余地,毕竟有的忠奴就想给主人殉葬,如果子受问尤浑愿不愿意给自己殉葬,尤浑肯定说愿意,好歹人殉殉死的对象,是存在的。
可人牲呢?祭天用的,你拿活生生的人命去祭虚无缥缈的东西?
就算封神里有神有仙,如果这些神仙愿意接受人命的祭祀,那这个世界也算是完了,都他妈邪神啊!
良久,子受平静道:“先祖武丁时期,据记载用人牲计数者有5418次、不计数有247次;先祖祖庚到文丁时期,用人牲计数者有1950次、不计数有189次;至先父帝乙时期,用人牲计数者仅有75人、不计数有29次。”
“自孤继位八年以来,人牲数为零,今日杨大夫欲开先河否?”
没什么大道理,纯粹罗列数据。
我大商的确有过人牲陋习,但在一代又一代君王的努力下,正在慢慢减少。
冰冷冷的数据一出,杨任说不出话。
他搬出武丁就是要纣王效仿先祖,以人牲祭天,以安诸侯贵族之心,可历代君王都在减少人牲,那么废除人牲,不才是老祖宗们所希望的吗?
子受又道:“孤闻楚之南百越中有一部族,为啖人之族,其族长子诞生,则充作人牲,解而食之,谓之宜弟,杨大夫可知?”
杨任讷讷道:“百越乃化外蛮夷....”
他话还没说完,子受就打断道:“孤又闻东海有一大妖,喜食人,村民为避免灾祸,每逢月圆便选出人牲,以祭大妖,杨大夫可知?”
妖族与人族最大的矛盾,在于有的妖族会吃人。
有道真修会被人推崇,在于他们能除妖,而妖怪吃人。
人牲这一行为,不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗?
杨任支支吾吾,他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧?
纣王如此坚定,人牲肯定是不行了,但退一步,按照夏招所说,当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾,于是他道:“今次平乱,俘虏万余,随时都会暴动,城中将士难以镇压,粮草亦不足供养。”
杨任倒想看看纣王有什么办法,如此大规模的俘虏,不杀掉根本处理不了。
子受终于将自己的目的说了出来:“送至北方,以筑长城。”
对付俘虏就让他们去劳改嘛!
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