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第214章 神秘黑衣人（第1页）

不入虎穴焉得虎子，看来是得抓住这次机会流些鲜血，才能换能真的良机。

文扎也早就看出了骠骑将军王睿的部署。

一句话，人骠骑将军既然愿意以身犯险引出文扎，文扎也愿意以身犯险进入虎口，将骠骑将军真正留在最后的伏兵引出来，尔后再在这瞬间的兵力空虚之时——趁着天际才亮新的援兵未来之前，突然杀个回马枪。

你有张良计，我有过墙梯。

将军府内的有生力量，眼下已所剩无几——桂东重伤不醒，高皓明与王花花一撅一拐的直奔紫禁城去了，晏劲松领着神机营巴巴的追赶文扎带来的虾兵蟹将去了，院内仅仅剩下浑身是伤的侯强暴犯与愚蠢的易瓜瓜。

貌似是没什么能抵挡住凶悍的文扎了。

侯禹摇摇晃晃的挣扎着想要站起身来，王睿挥了挥手制止了他，面向文扎：“我就好奇一件事，你这调虎离山计，是怎么瞒过我神机营的人？”

文扎从墙头跃至地面，逐步走向往睿：“不需要瞒，我就趴在墙后没动……”

就这样？

就这样！

晏劲松带着人马一溜烟似的窜出将军府，远远的瞅着女真人成群结对的惶惶如丧家之犬的撤离，哪还顾得上寸草不生的骠骑将军府上的院墙，立马便去紧咬上女真人的撤离队伍……

不怪自己太疏忽，只怪敌人太狡猾——在这生机全无的状况之下，文扎竟还能保持这样的头脑清醒，并且抓住这一丝的疏漏来为自己创造机会，你不服都不行。

“看来，我说什么都是白搭了”

，王睿不无遗憾的摇了摇头，“人有失误马有失蹄，哎……”

死亡的味道逐渐逼近，这一次生死不再是发生在别人身上，而将会发生在他骠骑将军本人以及他府上的安鸿雁、侯禹与易瓜瓜身上。

对于生死的看法，与佛门道门相比，儒家又有另一番见地。

孔子重视人们生的问题，因为“天道远，人道迩”

所以很少言及死，他不讲怪、力、乱、神的问题，自然也很少讲死的问题。

一部《论语》足以作证。

“子路问事鬼神。

子曰:‘未能事人，焉能事鬼了‘曰:‘敢问死。

‘曰:‘朱知生，焉知死‘（论语·先进》）子夏曰:商闻之矣，死生有命，富贵在天。”

（《论语·颜渊》）

孔子注重对生的追求、人的修为、贡献，不讲死的去向、哀伤，只求知生，不求知死。

“命”

为必然性故不可抗，“天”

为自然性故不可违。

就是说死生是自然的亦是必然的所以是不可抗拒、违逆的。

所以，孔子及其弟子们认为，生时要战战兢兢，谨慎奋力，求得功业，方才可乐，死无未尽人力的遗憾，方才可安。

这就是:“曾子有疾，召门弟子曰:启予足!启予手!《诗》云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

而今而后，吾知免夫!小子。”

（《论语·泰伯》）生时要小心谨慎自己的行动死后便免除这些束缚可以休息了。

人生在世，最要紧的是“现在”

，是把握今生今世，不悖于天道，无违于人心，选择追求适情适性的生活方式。

以短暂人生对道进行不懈的追求--“朝闻道，夕死可矣”

（《论语·以仁》）。

儒家重生讳死是有其道理的，南怀瑾先生说“儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”

作为普通人的日常最重要的是一日三餐生活起居，短暂的人生“逝者如斯，不舍昼夜”

没有必要“杞人忧天”

天天考虑死亡，生活在死亡的灰色阴霾下。