快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第15章 修权（第1页）

国之所以治者三：一日法，二日信，三日权。

法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。

君臣释法任私必乱。

故立法明分，而不以私害法，则治。

权制独断于君则威。

民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。

惟明主爱权重信，而不以私害法。

故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死。

凡赏者，文也；刑者，武也。

文武者，法之约也。

故明主任法。

明主不蔽之谓明，不欺之谓察。

故赏厚而信，刑重而必；不失疏远，不违亲近，故臣不蔽主，而下不欺上。

世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。

先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。

夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。

故法者，国之权衡也。

夫倍法度而任私议，皆不知类者也。

不以法论知、能、贤、不肖者，惟尧；而世不尽为尧。

是故先王知自议誉私之不可任也，故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。

赏诛之法，不失其议，故民不争。

不以爵禄便近亲，则劳臣不怨；不以刑罚隐疏远，则下亲上。

故授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用，凡人臣之事君也，多以主所好事君。

君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。

君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。

公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。

故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。

故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。

是故擅其名而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。

今乱世之君、臣，区区然皆擅一国之利而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。

故公私之交存亡之本也。

夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。

谚曰“蠹众而木析，隙大而墙坏。”

故大臣争于私而不顾其民，则下离上。

下离上者国之“隙”

也。

秩官之吏隐下以渔百姓，此民之“蠹”

也。

故有“隙”

、“蠹”

而不亡者，天下鲜矣。

是故明王任法去私，而国无“隙”

、“蠹”

矣。